甲冑

甲(鎧)と冑(兜)を合わせた武具の呼称。
赤糸威大鎧(竹虎雀飾)鎌倉時代・13 - 14世紀(春日大社国宝館蔵、国宝
樫鳥糸肩赤威胴丸室町時代・15世紀(東京国立博物館所蔵、重要文化財
朱漆塗矢筈札紺糸素懸威具足(伝豊臣秀次所用)、安土桃山時代、16 - 17世紀(サントリー美術館蔵)

甲冑(かっちゅう)とは、胴部を守る、よろい)と、頭部を守る、かぶと)からなる武具。主として刀剣弓矢を用いた戦闘の際に武士が身につける日本の伝統的な防具である。

歴史編集

古代(弥生時代から奈良時代まで)編集

考古学の成果として、弥生時代には「組合式木甲」(前期末から中期中葉)と「刳抜式木甲」(前期末から古墳前期)といった木製甲があり、弥生前期末頃には半島系武器と共に甲冑の出現も確認されている[1][注 1]

古墳時代には、古墳の出土品として「板甲」または「帯金式甲冑」と呼ばれる、帯状鉄板を革綴(かわとじ)ないし鋲留(びょうどめ)して組み立てる日本列島独自形態の甲が出現した。さらに古墳時代中頃からは、大陸の影響を受けた多量の小札(小鉄板)を紐で縅(おど)した「札甲」(胴丸式・裲襠式)が出現する[注 2][2]。なお、冑では衝角付冑眉庇付冑などがある[3]。札甲は、形態こそ異なるが、のちの大鎧(おおよろい)へとつながる可能性が指摘されている[4][注 3]。現在、上記のような古墳時代の甲について、板甲を「短甲」、札甲を「挂甲」と呼ぶことが一般化しているが、これは奈良時代などの文献史料に記された「短甲・挂甲」の名称を、古墳から出土する甲冑に便宜的に当てはめたもので、近年の研究で考古資料の甲冑形態と、元の言葉の意味する甲冑形態が大きく異なっている事が指摘され[6]、用語の使用法に問題があり改めるべきとの意見が出てきている[7]

奈良時代には史料に『短甲』『挂甲』と呼ばれる甲冑が現れる。『短甲』『挂甲』の語は、聖武天皇崩御77回忌にあたる天平勝宝8年6月21日(756年7月22日)に、光明皇太后が亡帝の遺品を東大寺に献納した際の目録『東大寺献物帳』に見え、「短甲10具・挂甲90領」が献納されたとある。また、平安時代の『延喜式』などにも記載が見られる。実物が伝わっておらず、どのような形態・外観であったのかよく解っていない。ただし、宮崎隆旨らの文献記述の分析により、史料に見える「挂甲」「短甲」はともに「貫(縅紐)」を用いる製作法であることから両者とも小札甲であり、「挂甲」は脇盾を持つことから考古学にいう「裲襠式挂甲」を表し、「短甲」は縅紐の量の多さから「胴丸式挂甲」を表していると考えられている[8][9]。この他に、奈良時代中頃に遣唐使によって大陸から綿襖甲が持ち帰られ、各地の軍団にも導入される。

中世から近世まで(平安時代から江戸時代最初期まで)編集

 
当世具足に特徴的な独創的なデザインの兜、胴部分の板札、顔と肩を守る面頬と当世袖が見て取れる。朱漆塗矢筈札紺糸素懸威具足(伝豊臣秀次所用)、16-17世紀、安土桃山時代(サントリー美術館蔵)
 
当世具足の上にはしばしば陣羽織が着用された。伝豊臣秀吉所用の富士御神火文黒黄羅紗陣羽織を参考にして19世紀初頭から中頃の江戸時代に作られた陣羽織。メトロポリタン美術館蔵

平安時代には中国()との交通が絶えて国風文化が隆盛し、武士の出現と騎射戦の発展ともに、日本独自の大鎧(当時は単に「鎧」または「着長」と言った)が出現した。従来の挂甲は儀礼的なものとしてだけ残り、綿襖甲は完全に廃れた。騎射戦が戦術の中心であった鎌倉時代までは騎乗の上級武者は大鎧を着用した。これに対して下級の徒歩武者が装着したのが胴丸である。平安時代末期の源平時代に日本の甲冑は最高度に発達し荘重優美を極めたが遺品は多くない[10][11]

鎌倉時代に入ると下級兵卒用に最も簡易な腹当が登場した。鎌倉時代中期の文永・弘安の役の後、戦闘方式が騎射戦中心から白兵戦に移り始めた。これにより騎馬武者も接近して切り合ったりするなど徒歩武者へのより積極的な対応が求められるようになり、大鎧の形状が腰で支えて着用する動きやすい形状に変化していった。鎌倉時代後期には重く機動性に劣る大鎧は敬遠され始めて武士の象徴的な存在となり、騎乗の上級武士が着用する甲冑は胴丸に兜と袖を加えたものが主流になった。また腹当が進化して防御範囲が拡大した腹巻が登場した[10][11]

南北朝時代から室町時代後期には胴丸と腹巻が主流であった。室町時代末期の戦国時代には、戦闘の大規模化や鉄砲伝来の流行等による軍事環境の著しい変化に伴って、平安時代の大鎧と胴丸の誕生に続く甲冑の変革期を迎えた。こうして誕生したのが当世具足である。当世具足では従来の胴丸や腹巻で使われていた個々の鱗状の板(小札)が鉄や革を使用した横一列の板札や全面的な一枚板へと変化し、甲冑の耐久性と生産性の向上が図られている。そのかわり柔軟性が失われたため着脱しやすいように胴部分を蝶番で開閉させて装着できるようになった。また西洋のプレートアーマーを参考にした南蛮胴も登場した[11]

武将は一人で多数の甲冑を所有することもあり、例えば徳川家康所用品は久能山東照宮日光東照宮紀州東照宮徳川美術館徳川ミュージアム東京国立博物館などに数十品が確認されている[12][13][14]

近世・近代(江戸時代以降)編集

江戸時代に入り、1615年の大坂夏の陣江戸幕府豊臣氏を滅ぼし、元和偃武を向かえて世が太平を謳歌するようになると、大規模な戦闘で甲冑が使われることもなくなり、飾った時の見た目の豪華さを目的に当世具足に虚飾が加えられるようになった。江戸時代中期以降は中世復古調が流行り、大鎧・胴丸・腹巻を模範として甲冑が作られたが、当世具足の様式と混ざったりして必ずしも時代考証に則ったものではない甲冑も製作された。幕末には革製の甲冑もつくられた。明治維新による武士階級の消滅や軍備の近代化に伴い、1877年の西南戦争を最後に実用に供されることはなくなった[11][15]

幕末から明治にかけての外国人向けの土産写真など

現代編集

現代では甲冑は、古美術品工芸品歴史資料としての性格をもっている。日本の甲冑は戦闘用の防具としては世界的に見ても比較的装飾性が高い[注 4]。これは中世近世において武士が常に権力の中枢にあったことや、特に戦乱の無い江戸時代において一部の上級武士が装飾性の高い甲冑を象徴的に珍重したためであって、その時代の鍛鉄皮革工・金工組紐など様々な分野の技術を駆使して製作されているためである。その取り扱いにあたっては、構造の複雑さと素材の多様性から一定の知識と適切な保存が必要とされる。また、イベントや観光目的でも用いられ、京都の時代祭に代表される各地の祭りや観光地の城郭などで甲冑が着用されることもある。

国宝・重要文化財に指定された甲冑の所蔵施設編集

日本の歴史的な甲冑は各地の神社や博物館や個人により所蔵されている。なかでも大山祇神社国宝4件と多数の重要文化財を所蔵しており、国宝と重要文化財の指定をうけた日本の甲冑の約4割を収蔵しており、まさに日本の甲冑の最大の宝庫である[16]。また春日大社も「平安の正倉院」と呼ばれており、貴重な国宝や重要文化財の甲冑を所蔵しており、5件の国宝の甲冑(1件は籠手のみ)を所蔵している[17]。他に国宝の甲冑を所蔵する施設は、厳島神社が4件、櫛引八幡宮が2件、武蔵御嶽神社が1件、菅田天神社が1件、日御碕神社が1件、岡山県立博物館が1件である。なお日本の文化財保護制度では、古いものほどより重要な文化財に指定されやすいため、国宝に指定されている甲冑は全て大鎧と胴丸であり、当世具足は1件も指定されていない。

メディア編集

甲冑に関する雑学編集

  • 甲冑の発祥に関しては『常陸国風土記』に記されており、日本刀の起源や剣術等の発祥も東北地方であることから推測して、東日本が発祥とされている。[1]
  • 元史』成宗本紀(フビライ・ハーンの孫の年代記)に「倭商有慶なる者が、貿易のため、慶元府に来て、金鎧を献上した」と記述があり、この頃には日本製の甲冑も輸出がなされていたとみられる[18][注 5]。中世では、大陸に限らず、日本製甲冑は、琉球[注 6]・北海道アイヌ[注 7]といった周囲の諸島にも伝わっている。これらの国々の鎧は日本製と比較して軽装である。
  • 北海道アイヌは和人から儀礼刀(アイヌ刀)を輸入していたが、鎧は「ハヨクペ」と呼ばれるのような外観の物を使用していた[20]。しかしユーカラに登場する英雄ポンヤウンペが身につける鎧「金の小袖、黒の縅(おどし)」など日本の甲冑のような外観として描写されており、ユーカラの成立時期や和人との交易品を考察する際に参考となっている。
  • 蝦夷は動物の皮で作った軽い鎧を使用していた。また「蝦夷に横流しされた綿で敵が綿冑(綿襖甲)を作っている」という記述があり[注 8]、重装甲の和人とは異なり軽騎兵だったことがうかがえる。
  • 甲冑を着た場合には動きが制限されるため、介者剣法と呼ばれる剣術が考案された。
  • 赤備えのように全体を塗装する例もある。
  • 本来は、甲は身を護る「よろい」、冑は頭にかぶる「かぶと」であるが、甲を「かぶと」、冑を「よろい」と読む例もある。一般的には「鎧」、「兜」の字を使用することが多い。また体を守る装備が「十分に足りている」という意味で「具足」という表現も使われる。
  • ダイオウグソクムシオオグソクムシは背中が日本の甲冑のような構造だったことから命名された。

分類編集

  • 主要部分の物質による分類 - おおむね5種。鉄・金銅が通常であり、革、布帛および張貫は特殊である。
  • 重量による分類
  • 構成による分類 - 解体の可能・不可能による
  • 沿革による分類 - 旧式のものと新型のものとによる。旧式は「昔」を、新型は「当世」をそれぞれ冠する場合がある。
  • 新旧による分類 - 製作完了日から現存使用時までの時間の長短による。
  • 式法による分類 - 型式・様式の精粗にもとづく。
  • 外観による分類 - 外観、とくに色彩による。
  • 着用者による分類 - 身体の大小、身分・職分、老幼・性による。
  • 使用による分類 - 使用目的(儀礼の甲冑、着初の甲冑など)、使用法(忍の甲冑、著替の具足など)。

脚注編集

[脚注の使い方]

注釈編集

  1. ^ 弥生時代や古墳時代など、大鎧出現以前の甲冑は、考古学用語としての慣習上「鎧」「兜」ではなく「甲」「冑」で表記される。
  2. ^ 裲襠式は、小札を紐で連接して構築した2枚の装甲板(札板)を肩上(わたがみ)で繋ぎ、胴の前後にサンドイッチマンのようにかけて装着し、両脇は脇盾(わいだて)状の別部品の装甲で覆うタイプである。これに対し胴丸式は、小札を縅した札板を、胴に巻き付けるように一周させ、前方で引き合わせて装着するタイプである[2]
  3. ^ 縅(おどし)は鉄板に可動性を与えた連接法であり、綴(とじ)・鋲留(びょうどめ)は鉄板同士を完全に固定する連接法である[5]
  4. ^ 戦闘用のプレートアーマーは彫金や型押しによる小さな装飾のみで塗装されず、装飾は盾や兜、シュールコーであった。儀礼用のパレードアーマーには塗装や細かな彫刻が施されたものもある。
  5. ^ 元の甲冑が軽装であったため、重装の和式甲冑に興味を示したとも。
  6. ^ 李朝実録』の記述に、1456年正月に難風によって琉球諸島に漂流した朝鮮人が2月に保護され、首里城へ赴いた際、「日本製の鎧兜に身を固めた警備兵が待機していた」と記録される。
  7. ^ 『諏訪大明神畫詞』の渡党の記述に、「和国人に似ているが(中略)、男は甲冑を(略)、骨鏃に毒をぬり」と記され、蠣崎氏勝山館跡からも館内に鎧の飾り金具を作る工房があり、この館にはアイヌも住んでいたことが示唆されている[19]
  8. ^ 類聚三代格』巻19

出典編集

  1. ^ 橋本 2002.
  2. ^ a b 末永 1944.
  3. ^ 田中 2003.
  4. ^ 棟方 2012.
  5. ^ 阪口 2001, p. 35.
  6. ^ 宮崎 2006, pp. 6-18.
  7. ^ 橋本 2009, p. 27-30.
  8. ^ 宮崎 2006, pp. 13-15.
  9. ^ 橋本 2009, p. 28.
  10. ^ a b 式正の鎧・大鎧 Costume Museum
  11. ^ a b c d 日本の甲冑 Costume Museum
  12. ^ 久能山東照宮 主な収蔵品
  13. ^ 大徳川展 作品リスト 東京国立博物館
  14. ^ 色々糸威二枚胴具足
  15. ^ 甲冑に見る江戸時代展5 武士と武人の甲冑像 Fukuoka City Museum
  16. ^ 藤本頼生「神社と神様がよーくわかる本」 p.65. 秀和システム. 978-4798040721
  17. ^ 春日大社 国宝殿
  18. ^ 筧 2001, p. 292.
  19. ^ 大石, 高良 & 高橋 2001, pp. 118-119.
  20. ^ 大石, 高良 & 高橋 2001, p. 75.

参考文献編集

関連項目編集