メインメニューを開く
伊勢神宮 内宮・別宮倭姫宮の大御饌
宮中祭祀
四方拝
歳旦祭
元始祭
先帝祭昭和天皇祭)
先帝以前三代の例祭
孝明天皇祭)
紀元節祭
祈年祭
天長祭〈天長節祭〉
春季皇霊祭・春季神殿祭
神武天皇祭皇霊殿御神楽
先后の例祭
香淳皇后祭)
節折大祓
先帝以前三代の例祭
明治天皇祭)
秋季皇霊祭・秋季神殿祭
神嘗祭
鎮魂祭
招魂祭
新嘗祭大嘗祭
賢所御神楽
先帝以前三代の例祭
大正天皇祭)
節折大祓
式年祭旬祭

新嘗祭(にいなめさい、にいなめのまつり、しんじょうさい)は宮中祭祀のひとつ。また、祝祭日の一つ。

収穫祭にあたるもので、11月23日に、天皇五穀の新穀を天神地祇(てんじんちぎ)に勧め、また、自らもこれを食べ、その年の収穫に感謝する。宮中三殿の近くにある神嘉殿にて執り行われる[1]。 また、天皇が即位の礼の後に初めて行う新嘗祭を大嘗祭という。

目次

歴史編集

日本では、古くから各地で五穀の収穫を祝う風習があった。また、宮中祭祀の中で最も重要な祭事として古代から行われてきた。記紀神話においては天照大神が大嘗(『古事記』)或いは新嘗(『日本書紀』)の為に用意した新宮にスサノオが誓約の後で糞を撒き散らす記述がある。しかし、これは神話であり、宮中祭祀としていつ頃に始まったか、また、原型がどのようであったかは不明である。『日本書紀仁徳天皇四十年条[2]に新嘗祭の記述があり、これが記録に見える最初のものである[3]。新嘗祭の儀式の中に弥生時代に起源を持つと考えられるものがあるため、その原型は弥生時代に遡る[4]という説もある。

伊勢神宮の神事の形式を取り入れていき、また、皇位継承儀礼に組み込まれながら(大嘗祭を参照[5]、宮中祭祀として続いてきた。

後花園天皇の寛正四年(1463)に行われて以降、応仁の乱や朝廷の窮乏により長らく中断していたが、東山天皇元禄元年(1688)に「新嘗御祈」という形で略式に再興(この前年の貞享4年 (1687年) に大嘗祭も再興)している。 但し祭場となる神嘉殿がない為、紫宸殿を代わりの場として用いた。ついで桜町天皇元文5年(1740年)に元の形に復興し、光格天皇寛政3年(1791年)には寛政内裏の造営に伴って神嘉殿が再建された。その年以来、現在に至るまで毎年続けられている[6]

明治5年(1872)から、新嘗祭に合わせて神宮に勅使が遣わされるようになった。

明治41年(1908年)9月19日制定の「皇室祭祀令」では大祭に指定。同法令は昭和22年(1947年)5月2日に廃止されたが、以降もこれに則って新嘗祭が行われている。

古来から、新嘗祭まで新米を口にしない風習があったが、第二次大戦後に衰退した[7]

平成25年(2013年12月23日明仁天皇が傘寿(80歳)の誕生日を迎えたのを記念し、宮内庁は、初めて新嘗祭の様子を映像で公開した[8]

祭日編集

明治改暦以前は旧暦11月の二のの日(卯の日が2回しかない場合は下卯、3回ある場合は中卯とも呼ばれる。旧暦11月13日11月24日のいずれかが該当する)に行われていたが、明治6年(1873年)の太陽暦採用に際して新暦11月23日とされた[1]。これは、同年11月の二の卯の日が11月23日だったことによる。 また、「年中祭日祝日ノ休暇日ヲ定ム」および「休日ニ関スル件」により、明治6年(1873年)から昭和22年(1947年)まで同名の祭日休日)であった。以降も「国民の祝日に関する法律」により、勤労感謝の日と改称されて国民の祝日となっている[1]。なお、固定日の休日の中で最も長く続いている休日である。

宮中での祭祀 編集

まず、新嘗祭の前日に綾綺殿鎮魂祭が行われる。鎮魂祭には新嘗祭に臨む天皇の霊を強化するという意義があるとされる。 新嘗祭当日は、午後2時に宮中三殿で「新嘗祭賢所皇霊殿神殿の儀」が行われる。この儀式では、天皇に代わり掌典職が宮中三殿に神饌と幣帛を捧げ、代拝を行う[9]。また、午後に掌典長以下が神嘉殿内の母屋神座、寝座、御座の奉安を行った後、「神嘉殿の儀」が行われる。神嘉殿の儀には、午後6時に始まる「夕の儀(よいのぎ)」と午後11時に始まる「暁の儀(あかつきのぎ)」がある。 二回とも同様の儀で、神前に、その年に収穫された穀物を供え、天皇も食すというものである。まず、侍従が剣璽を、東宮侍従壺切御剣を奉安する。次いで、皇太子が身を清め、東宮便殿で祭服に着替え、天皇より先に神嘉殿に入り、母屋の御座につく。天皇は身を清め、綾綺殿で白の御祭服を着た後、松明の明かりが照らし、神楽歌が奏でられる中を神嘉殿に入る。次に、神嘉殿内の母屋で神座の前の御座に正座し、御手水の後、ピンセット型の竹箸で柏の葉の皿に神饌を移し、神前に供える(「御親供」という)。さらに拝礼し、自ら皇祖皇宗に御告文(おつげぶみ)を奏上する。この時、皇太子は座を立ち、南庇の間の中央の座(母屋御扉口の拝座)につき、拝礼する。続いて帳舎の参列者が正面階下で拝礼する。その後、天皇が、神前に供えたものと同じ米飯、粟飯、白酒(しろき)、黒酒(くろき)などを食す(「御直会」という)。この後、陪膳采女の奉仕で神饌が下げられ、御手水の後、退出する。ここで見られるような、神と共に新穀を食すということには、新穀に宿る神霊を体内に取り入れるという意味がある。太陽の恵みを受けて育った新穀は太陽神の威霊を持っており、それを天皇が神と共に食すことにより、天照大御神の子孫である天皇の霊威が更新されるという考えに基づいて行われていると考えられている[10]

奈良時代から平安時代にかけては、新嘗祭の翌日に豊明節会が行われていた。

新嘗祭当日には神宮(伊勢神宮)でも外宮と内宮で神饌を供える(「新嘗祭大御饌の儀」)。また、神宮に勅使を遣わし(16日に皇居で「神宮勅使発遣の儀」を行う)、外宮、内宮の順に幣帛と五穀を供える(「新嘗祭奉幣の儀」)。神宮では両宮に引き続き、7日間かけて関連するすべての宮社で新嘗祭の一連の儀式を行う。[11]

祭具・祭服編集

神嘉殿の母屋の中に神座、寝座、御座(天皇の座)が設けられる。神座は黄端の短畳(たんじょう)、御座は白端の半畳で、神座と御座は相対して西南の神宮の方向に設けられる。寝座は神座・御座の東、母屋のほぼ中央に南北に敷かれる。薄帖(薄い畳)を何枚も重ね敷き、南に坂枕を置き、羽二重袷(はぶたえあわせ)仕立ての御衾(おふすま)が掛けられる。その端には女儀用の櫛、檜扇(ひおうぎ)、沓(くつ)などが置かれる。古くは寝座を「第一の神座」と称した。

御祭服は、大嘗祭の悠紀殿の儀、主基殿の儀、および新嘗祭の時にのみ天皇が着る。天皇の着る神事の服の中で最も清浄かつ神聖な服装で、純白生織りのままの絹地で製作される。

冠は幘(さく)の冠で、白平絹で巾子に纓を結びつけている。また袍は御斎衣といわれ、普通の仕立と異なり、雨覆(あまおおい)という裂が襴の上にあり、襴は入襴になっていて、ありさきはない[12]

神饌編集

神饌は、米の蒸し御飯、米の御粥、粟の御飯、粟の御粥、新米から醸した白酒(しろき)、黒酒(くろき)がある。鮮魚には鯛、烏賊、鮑、鮭を甘塩にして三枚に卸し、背の部分を小さい短冊形に切り、一品ずつ四筥に納める。筥は葛を編んだものである。干物は干鯛、鰹、蒸鮑、干鱈で、同様に筥に盛る。果物は干柿、かち栗、生栗干、棗で、それぞれを筥に盛る。他には袷の煮付け、海藻の煮付け、鮑の羹、海松の羹がある。調理用の火は、鑚火(きりび)の忌火を用いる(「忌」とは、この上なく清浄という意味)。

これらを盛る容器は、御酒や汁物には土器が用いられるが、他は窪手、枚手(ひらて)で、いずれも柏の葉に竹のひごを刺して作られたものである。窪手は筥型で盛り付け用、枚手は丸い皿型で取り分け用で、窪手の中の神饌を枚手に取り分けて神前に供える。これは食薦(すごも)の上に並べて供える[13]

古伝新嘗祭編集

出雲大社では同じ日の夜に古伝新嘗祭(こでんしんじょうさい)が斎行される。祭典に用いられるすべての食事が熊野大社から鑽り出された神聖な火で調理され、釜社の神釜を安置し、神職が「オジャレマウ=お出でませ」と唱えると出雲国造が参進する。神職は海獣の皮の上に神火調理の新穀玄米の強飯、ひとよ酒を置く。国造はこの供物を四方に献じ、相嘗する。その後、「歯固め神事」「百番の舞」「釜の神事」「神おろし」「御饌井祭」などの重儀が行われる[14]

脚注編集

  1. ^ a b c 『年中行事事典』西角井正慶、東京堂出版、1958年5月23日、584頁。
  2. ^ 『日本書紀』巻第十一 大鷦鷯天皇「卌年 (中略)是歲、當新嘗之月、以宴會日、賜酒於內外命婦等」
  3. ^ 神代(記紀神話)を除く。
  4. ^ 『大嘗祭―天皇制と日本文化の源流』工藤隆
  5. ^ 『大嘗祭―天皇制と日本文化の源流』工藤隆
  6. ^ 『宮中歳時記』入江相政
  7. ^ 『神社のいろは』扶桑社
  8. ^ “内奏や新嘗祭 映像で初公開”. NHK. (2013年12月23日). http://www3.nhk.or.jp/news/html/20131223/k10014040041000.html 2013年12月24日閲覧。 
  9. ^ 『宮中歳時記』入江相政
  10. ^ 『神社のいろは』扶桑社
  11. ^ http://www.isejingu.or.jp/sp/topics/03tl4gk2.html
  12. ^ 『神社のいろは』扶桑社
  13. ^ 『神社のいろは』扶桑社
  14. ^ 出雲大社教教務本庁『出雲大社教布教師養成講習会』1989年9月全427頁中328頁

関連項目編集

外部リンク編集