ナナイNanai)は、ツングース系民族。分布は主にアムール川(黒竜江)流域で、ロシア国内に約1万人で、中国国内にも居住している。2004年人口調査時の中国国内人口は約4640人。中国国内のナナイはホジェン族(Hezhen;赫哲拼音: Hèzhé ホーチョ)と呼び、55の少数民族の一つとして認定されている。

ナナイ
ナナイ語 Нанай, Нанайэ
ロシア語 нанайцы
中国語 赫哲
総人口
推計18,000人
居住地域
ロシアの旗 ロシアハバロフスク地方 12,160人
中華人民共和国の旗 中国黒竜江省 5,354人
 ウクライナ 42人
言語
ナナイ語ロシア語中国語
宗教
チベット仏教シャーマニズム
関連する民族
ウィルタウリチ
アルセーニエフのガイドを務めた猟師のデルス・ウザラ

ロシアに住んでいるナナイは、一部がロシア人との混血が進んでいる。

名称編集

ナナイの内名(自ら使用する民族名)は「キルン([kilən]、ナニオ、ナブイ)」または「ホジェン([χədʑən]、ナナイ)[1]である。「ナ」は「土地、地面、国、地元」を表し、「ニオ、ブイ、ナイ」は様々な方言で「人」と意味する。

ロシアの言語学者L.I.セム(Сем Л. И.、L. I. Sem)がキリル文字で「ホジェン([χədʑən]」をхэǯэ най (Hezhe nai) or хэǯэны (Hezheni)と表し、アムール川(黒竜江)流のナナイの内名であり「川の下流に住む人々」という意味だと説明した[2]。これが中国名でナナイを “黑斤” (Heijin), “赫哲哈喇” (Hezhehala)、現代中国語で“赫哲” (Hezhe) と呼ぶ語源となっている[3]

特徴編集

 
サケの皮で作られたコート(アメリカ自然史博物館

河川でのサケマス漁などの漁撈が民族の特徴的な生業で、中国ではキャビア採取のためなどのチョウザメ漁も行う。シャーマニズムを信仰し、生活の一部が観光化されてもいる。

漁撈が代表的な生業であるため、食生活は食が中心である。アイヌ料理ルイベヤクート料理のストロガニナと同じく凍らせた魚肉を切り分けて食べる。かつては調味料香辛料を用いずにそのまま食べていたが、現在では生の魚肉を醤油唐辛子などの調味料・香辛料で味付けして食べる。

かつては、河川の近くに穴を掘りを用い、半地下式住居を建造して日常の住居としたが、現在そのような住居は漁撈の際の臨時の寝泊りのために建てるのみで、日常の住居は近辺に居住するロシア人または漢民族の住居と同様のものとなっている。

かつてはサケマスなどの皮から魚皮衣を製作して春から秋の普段着として着用し、漢民族から魚皮韃子(ユイピーダーズ)・魚皮套子(ユイピータオズ)と称されたが、現在魚皮衣製作は、結婚の際の嫁入り道具として、または博物館への出品のためにたまに行うのみであり、日常的に着用する衣服ではなくなっている。

かつてはゴリドと呼ばれ、ロシア軍人ウラディミール・アルセーニエフの『デルス・ウザラ』[4]の主人公に描かれている。この作品は、黒澤明が1975年に日ソ合作で監督した映画『デルス・ウザーラ』の原作である。

ハバロフスクの北75kmにあるシカチ・アリャンにはナナイ族の博物館があり、衣装や漁の道具が展示されている。

宗教編集

ナナイ族は、に対して尊敬を捧げるシャーマニズムを信仰していた。シャーマンは神に祈りを捧げることで、悪霊を追い出す力を持っていると考えていた。彼らは太陽、月、山、水、木の精神を崇拝していた。また、火などの無生物を擬人化する宗教観をもっていた。

大地について
大蛇が川の谷間を掘り起こすまで、その土地は平らだった。
死生観
身体が魂の外殻に過ぎないので、人が死ぬと魂が生き残る。ひとりひとりが魂と精神の両方を持っているとされ、死ぬとそれらが分かたれると考えていた。人の精神は悪意を持って生きる親戚に害を及ぼし始めるようになる。時間が経つにつれ、これらのアンバンは飼いならされて礼拝が可能になるが、そうでなければ悪霊を追い出す特別な儀式が必要になる[5]
死後、人の魂はラチャコと呼ばれる布製の一時的な避難所に入れられ、故人の魂は7日間ラチャコに残り、その後パヨと呼ばれる木製の人形に移され、最終的な葬儀の儀式までパヨで保管される。パヨの中にいる間、生きている人のように世話される。死者の最終的な儀式は kasa tavori と呼ばれ、3日間続く。その間多くの祝宴があり、故人の魂は死後の世界への旅の準備が行われる。その日、mugdeh と呼ばれる故人とほぼ同じ大きさの人間のような木製の人形に魂が移される。人形は、死後の世界 Buni に向かうための犬のそりに乗せられる、出発前にシャーマンにより家族に遺言が伝えられる。その儀式後、シャーマンは犬ぞりで危険なブニへの旅に出る。この旅は日没までに済ませなければ、シャーマンも死ぬことになる。
1歳未満の乳児の場合は、その魂は人でなく鳥と考えられて埋葬は行われず、樺の樹皮にくるまれて森のどこかに置かれる。
シャーマンについて
むかし太陽が3個出現し、多くの死者が出た。生き残ったのは最初の人間夫婦であったが、二人は死体の処理について相談し、二人とも年寄りなので、死体を全部葬れるか心配して床についた。
その夢の中、老人は百人の人がかかっても抱えきれないほどの大木を見た。その樹皮は蛆虫で、根は巨大なであった。葉は丸い金属製の鏡で、花は鈴だった。そのこずえには無数の金属製の角があった。
目を覚ました老人は、妻に内緒で、この大樹を探しだし弓矢で角と鏡と鈴を撃ち落として家に持ち帰り寝台の下に隠して寝た。そうすると夢枕に白っぽい老人が現れ、煙突の穴を空けるよう命じた。そうすれば、角と鏡と鈴は一組老人の手元に残り、それ以外は穴から飛び出して大シャーマンにふさわしい者を見つけるだろうと言った。そうすることで大シャーマンたちは死者を弔うことになった。
これらの道具はシャーマンの道具であり、これらを身に着け大樹(世界樹)に扮することで自然界との仲介者となったと考える学者もいる[6]

出典編集

  1. ^ 安俊 (An Jun)『赫哲語簡志』 (Introduction to the Hezhen language; 北京, 民族出版社 1986). Page 1.
  2. ^ Сем Л. И. (L. I. Sem) "Нанайский язык" (Nanai language), in "Языки мира. Монгольские языки. Тунгусо-маньчжурские языки. Японский язык. Корейский язык" (Languages of the World: Mongolic languages; Tunguso-Manchurian languages; Japanese language; Korean language). Moscow, Indrik Publishers, 1997. ISBN 5-85759-047-7. Page 174. L.I. Sem gives the self name in Cyrillic, as хэǯэ най or хэǯэны
  3. ^ Hezhe, Talk about the history of the Chinese ethnics
  4. ^ ISBN 978-4092510456
  5. ^ Tatiana,, Bulgakova,. Nanai shamanic culture in indigenous discourse. Fürstenberg/Havel. p. 46. ISBN 9783942883146. OCLC 861552008.
  6. ^ 世界神話事典 (角川選書) 単行本 - 2005/3/10 p65

関連項目編集

外部リンク編集