真打

真打（しんうち）とは、

1. 落語家や講談師の身分のひとつ。身分の中では最も高く、最高の力量を持つ者だけがなれるとされる。また、興行の最後の出番（主任＝トリ）で出演できる権利を与えられる。そこから、芸事以外でも、「他より遅れて／一番遅く・最後に登場する人・物」を「最高の力量を持った人・物（メッセージを伝える相手＝客にとって最もメリットのある人・物）」とイメージさせるために使われる暗喩となった。この項で記す。
2. 日本刀を打つ際、数本打った中で一番出来の良い物。対義語は影打（かげうち）又は影打ち。真打を依頼主に渡し、影打を手元に残すのが一般的。

語源

語源に関しては諸説あるが、寄席は当時、灯が全てロウソクだったため、トリで出演する芸人が最後にロウソクの芯を打った（＝火を消した）事から転じてそう呼ばれるようになった、というのが最も有力。（例）「お待ちかね！ついに真打登場」。

落語

落語においては、現在は江戸落語の落語協会、落語芸術協会、円楽一門会、落語立川流の4団体がそれぞれ真打制度を導入している。

• 真打昇進の基準においては各団体や時期によって異なり、団体内での協議や定席（新宿末廣亭・鈴本演芸場・浅草演芸ホール・池袋演芸場）席亭による推薦で決定されたり、真打昇進試験が導入されたこともある（落語協会・立川流）。ただし、真打昇進の基準を巡って団体内で対立が発生し、分裂騒動へ発展することがしばしばあった（落語協会分裂騒動、落語立川流#誕生を参照）。
• 落語立川流では、創設者で家元の7代目立川談志の意向もあり、談志存命時から厳格な真打昇進試験が課されており、真打昇進には落語100席や都々逸・長唄・かっぽれなどの歌舞音曲の習得が求められていた。ただし、談志が闘病のため休養を余儀なくされた際には、それぞれの師匠による昇進判断が委ねられており、立川志らく一門の様に一般公開で行う「真打トライアル」を行うこともあり、必ずしも昇進試験は必須ではないとされている。
• なお、上方落語協会・落語芸術協会それぞれに所属する笑福亭鶴光は、落語芸術協会の香盤では「真打（上方）」として扱われている。また、円楽一門会から落語芸術協会に「客員」として加入した6代目三遊亭円楽は、円楽一門会・落語芸術協会双方とも真打として扱われる。
• 一方で、落語立川流から落語芸術協会に入会した立川談幸については、立川流在籍時に真打に昇進したこともあってか、2015年1月の芸協加入から2年間は「準会員」として扱われ、その後も真打の扱いとなっているが、ホームページ上での香盤としては別枠として扱われていた（その後、2019年6月頃より芸協の香盤に組み込まれている）。余談となるが、立川流在籍時に弟子入りした立川吉幸・幸之進は師匠と共に芸協入りし、立川流では二ツ目の身分であったが、改めて前座修業を課されている。吉幸は2019年5月より（芸協所属として）真打に昇進した。
• なお、江戸落語4団体に所属しないフリーランスの落語家も「真打」を称することがある（例：春雨や雷蔵門下の春雨や落雷。雷蔵は落語芸術協会に所属しているが、落雷はいずれの団体にも所属しておらず、春雨や一門としての真打を称している。本人記事参照）。また、名古屋を中心に活動する雷門小福一門（なごや雷門一門）についても同様に一門内で階級を称しているものの、正式のものではない。
• 上方落語では、現在は明確な制度としては存在しておらず、入門後に何年かの修行期間を務める「年季奉公」の体裁をとっている。以前は大正期までは真打制度は存在し、戦後に上方落語協会で部外秘扱いで復活したが、すぐに有名無実化した。その後、天満天神繁昌亭の開設を機に、当時協会会長だった桂三枝（現：6代目桂文枝）が真打制度を復活させる計画を提案したが、反対意見が多く断念している（上方落語#制度を参照）。真打制度がないため上方落語家は東日本で江戸の落語家と競演する場合、大物や重鎮でも時に二つ目として扱われることも多い。

抜擢真打

近年の江戸落語団体では、入門順により真打昇進が運用されているが、特に優れたものに関しては「抜擢真打」として入門順を配慮せず、真打昇進が図られる場合がある（下記いずれも、本人記事参照）。

• 落語協会では比較的抜擢真打が諮られるケースが多く、戦後の主な適用例として、古今亭朝太→3代目古今亭志ん朝（1962年、36人抜き）、柳家さん治→10代目柳家小三治（1969年、17人抜き）、春風亭小朝（1980年、36人抜き）、柳家さん光→3代目柳家権太楼 （1982年、18人抜き）、 柳家小きん→4代目桂三木助（1985年、26人抜き） 、三遊亭きん歌→三遊亭歌之介（現：4代目三遊亭圓歌、1987年、18人抜き）、柳家小緑→柳家花緑（1994年、31人抜き）、柳家喬太郎（2000年、12人抜き）、林家たい平（2000年、7人抜き）、春風亭一之輔（2012年、21人抜き）、古今亭朝太→古今亭志ん陽（2012年、8人抜き）、古今亭菊六→古今亭文菊 （2012年、28人抜き） などがある。
• 落語芸術協会では、歴代の会長のうち、特に桂歌丸（第5代会長）は生前抜擢真打について否定的な考えであったとされている。過去に春風亭昇太（1992年、7人抜き）の適用例があるが第3代会長の4代目桂米丸の時であり、この時は席亭推薦により抜擢真打となっている。これ以降、芸協の落語家としての抜擢真打の運用例はない。

漫才

• 漫才では、東京の漫才協会が1971年（設立当時は「漫才協団」）より「真打ち」制度を導入している。例年11月に浅草公会堂での同協会の「漫才大会」で真打ち昇進披露が行われるが、毎年真打ち昇進が出ている訳ではない（漫才協会#歴代真打ちを参照）。
• 上方漫才では、落語同様に真打制度は存在しない。

講談

• 講談では、東京の講談協会、日本講談協会がそれぞれ真打制度を導入している。
  • 日本講談協会と提携する落語芸術協会（芸協）に所属する講談師のうち、芸協での寄席修行を受けた一部の講談師が芸協でも「真打」として扱われ（3代目神田山陽、神田京子、神田鯉栄、神田蘭、6代目神田伯山）、芸協の定席で昇進披露が行われる。芸協内の寄席修行を受けずに途中入会した講談師（神田陽子、神田紫、神田紅、3代目神田松鯉）については、芸協の香盤では「色物」として真打の扱いを受けていなかった（ただし、主任を務めることもあった）が、2019年12月頃より芸協内での香盤が一本化され、前述の芸協内で前座修行を受けた講談師とともに「講談」の枠内で「真打」の扱いを受けるようになった。なお、例外として芸協内で寄席修行を受け、現在は日本講談協会から離脱している日向ひまわりについては「講談」枠内に入らず、通常の芸協の落語家の香盤序列で真打に列せられている。また、2019年に途中入会した神田阿久鯉については「講談」の枠内で「真打」の扱いであるが、入会から間もないこともあってか芸協の香盤内では別枠とされている。
  • また、講談協会または日本講談協会と落語協会にも所属する講談師については非常に少数であるため、落語協会の香盤では「講談」として別枠となっているが真打の扱いを設けていない（ただし、講談師も定席で主任を務めることがある）。
• 落語や漫才と異なり、上方講談でも少人数かつ3団体に分かれているが、それぞれ独自に真打制度を導入している。